针对这个问题，要从佛教的角度去理解。
佛教主张以众生平等的心去看待每一位生命，不论是已出生的人，还是未出生的胎儿。佛经中明确告诉我们，生命并不是从出生开始，而是从转生开始。因此，在佛教看来，胎儿也是有生命的。
但是，在佛教中，有一种说法是要分情况而定的。如果胎儿是由于产前检查证明身体有畸形导致的堕胎，那么佛教认为并不需要超度。这是因为胎儿的身体不成熟，无法在人间察觉到自己的存在，因此不会有痛苦之苦。
然而，如果胎儿是在母亲的主观意识下进行的堕胎，比如出于无限制的利益、服从自身的感官欲望，以及简单地避免麻烦等因素，那么就需要超度了。
佛教中强调要珍惜每一份生命，避免肆意剥夺生命，这是因为人们的行为都会造成因果报应，如果让胎儿的生命突然中断，就很可能会因此带来一系列的因果报应。因此，超度胎儿就是为了避免这样的因果报应。
另外，胎儿超度的方式和其他人的超度方式也是不同的，佛教强调要用最温和的方式超度胎儿，不能使用诸如火葬等会伤害胎儿的方式。可以选择在某一山川、湖泊等自然环境下进行超度仪式，以温柔、圆融的方式将其超度。
综上所述，胎儿在佛教中也是有生命的，但是否需要超度要看具体情况。如果是由于检查证明身体有畸形导致的堕胎，则无须超度；如果是由于母亲个人决定的堕胎，则需要超度以避免因果报应。
