佛教认为胚胎无胎心。这是因为胎心的出现与“有情”相关。而胎心并不是证明胚胎是“有情”的充分条件。因此，佛教认为胚胎在没有具备胎心的情况下并不完全是“有情”的，它只是一种存在的物质，不应受到同情或保护。需要注意的是，佛教教义中的“有情”不是指“动物”或“人类”，而是指拥有自我意识、经历喜乐痛苦的生命。胚胎的存在是属于因果律的产物，没有出现自我意识之前，它与几乎所有的非人类生命体没有本质区别。
佛教对待胚胎无胎心的态度，可从以下几个方面进行讨论：
1. 关注母体的健康：佛教强调生命的平等，认为任何生命都应该受到尊重和保护，但在胚胎无胎心的情况下，佛教更注重母体的健康。母体的身体健康是胚胎健康的基础，保障母体的健康，有助于保护胚胎的成长发育。
2. 强调因果律：佛教强调因果律，认为一切万物皆因因果律而存在。胚胎的出现也是因为因果律的作用，佛教并不认为胚胎是“有情”的。
3. 鼓励放下执着：佛教强调放下执着，不要因为欲望而让自己的心理困扰。无论是对于胚胎无胎心的态度，还是对于其他情况下的执着，放下执着都是修行的重要步骤，有助于心理健康和心灵的平静。
总之，“有情”并不是单纯指个体的存在，而是指拥有自我意识的生命。佛教认为胚胎无胎心只是物质存在，没有自我意识，不应受到同情或保护。而对于母体的健康，佛教则更注重，因为母体的健康是胚胎健康的基础。对于胚胎无胎心的态度上，佛教强调因果律和放下执着，希望人们能够理性面对胚胎无胎心的现实。
