佛教对于死胎和胎儿畸形的看法，一般是从轮回、业力和因果三个层面来探究的。
首先从轮回层面来看，佛教认为：“生死轮回，不断地有新生命的出生，有生命的凋谢和消逝，这是生命的规律，是必然的。”死胎和胎儿畸形是生命的消逝和凋谢的一种表现，和人类的诞生一样，都是轮回的规律之一，是生命存在的必然流转。佛教重视轮回，强调人们应该修行，提高自身的素质和修为，减少不啻之灾以及善因之果，达到不再被生命的轮回所拘束，直到涅槃的彼岸。
其次从业力层面来看，佛教认为：“行为之所以有因果报应之说，是因为行为之后会产生业力，造成善恶因果之报。”无论是人类还是其他生命体，都有自身的业力所致，获得的善果或苦果均是业力的反映。论及死胎和胎儿畸形，则可以结论为，可能是由于父母的业力所致，造成了胎儿的畸形或死亡。佛教强调，人类应该通过行善，获得善果，减少恶因之际，争取善果回报。
最后从因果层面来看，佛教认为：“因果循环，每一个事物都有其造成的原因和意义。”死胎和胎儿畸形也一样，往往都有其因果关系。或许是转世前或前世人或生命体的原因所致；或许是为了教育或惩罚父母或其他人而有这种生命存在，或许是与痛苦和苦难有着深刻的意义。 佛教提倡人们接受轮回和因果，尊重生命的存在和意义，珍惜人生中的每一刻，让自己遵循正道，得到正果的加持。
以上是佛教对于死胎和胎儿畸形的总体看法，强调了轮回、业力和因果三个层面中的重点观点。佛教在处理这种问题时一般不会抱有太多的情感，而是鼓励个人以一种平和的态度接受生命的消逝和凋谢，并在不断地探寻真理的同时，尽量减少痛苦和不幸的事件的发生。
