首先，要明确一点：佛教不主张人类以外的生物种类的堕胎。如果有一个胎儿是有妊娠并发症或者无法进行正常发育的，医生的治疗有可能涉及到堕胎的问题。在这种情况下，是否堕胎则是完全基于医学方面的考虑，以拯救母亲的生命和健康为优先考虑。
对于佛教徒来说，极少数情况下的胎儿堕胎是可以免罪的。在佛教中，宝宝的生命有很高的价值和尊严，因此选择安乐死宝宝的实践是不被接受的，恶业和负债自然免不了。
在这种第三种情况下，如果堕胎是为了保护母亲的健康，而不是出于个人利益或轻率决策，那么佛教徒可以在得到治疗时选择堕胎。
但是，无论是什么原因造成的堕胎，堕胎本身都是违背人道和佛教教义的。为了时时刻刻保持良心纯净和正义感，需要对自己的行为保持警惕。这种行为往往是避免不了负能量和恶运深深影响到个人和家庭的品质和繁荣的。同时，如果胎儿的畸形是非常严重的，尤其是不到60%的存活率，选择让胎儿自然流产可能比堕胎更适合佛教徒的信仰。
破坏胎儿的生命、鲁莽无理的堕胎，还会使祥和完整的夫妇关系变得不可挽回。即使是无罪的堕胎，也可能对精神产生不可思议的恶劣效果，极大的削弱佛教徒的佛陀境界。
但是，需要注意的是，对于那些因疾病或意外而必须终止妊娠的母亲，佛陀会理解和原谅他们的决定，并尽力减轻他们的负担、困境和苦涩。这种决定往往非常痛苦和艰难，但佛教信徒依然需要遵循良心和伦理标准，坚持善良和正义。
总之，佛教徒选择终止妊娠时，需要注意择日和择人，借助宗教仪式、修行、祷告等方式来弥补负面影响，尽量震慑命运，终止痛苦，争取精神牢固和合适的救赎。
